Trinh Công So'n 1

Trinh Công So'n 1

..Trinh Công Sơn: tình, tác phẩm và chính kiến ..

Khi kỷ niệm TCS và có các bài về TCS đăng ở HatNang, Lt ở VN, nên ít tham dự vào topic nầy

bai nay soi vài khía cạnh phức tạp TCS, mà chính tác giả cố tình không mở cửa

Ngay cả trong gia đình TCS, chưa ai dám công nhiên nói là hiểu hết TCS. Chúng ta, như thầy bói mù (vì TCS cố ý) chỉ nghe, biết, cảm những gì TCS riêng rẽ, hay chung, cho biết

như 5 thầy bói, khi cùng nhau góp quan sát, có thể hiểu thêm TCS

Lt mong là khi tranh luận trên ý và cuộc đời 1 người đã mat, ta nên tranh luận trên ý và ý đời người đó, đừng gán và nhục mạ vì ddau thương riêng


Tóm tắt

Ngày sinh: 28-2-1939
Quê quán: Trị Thiên - Huế, sống ở Sài Gòn
Nhạc phẩm đầu tay: Ướt mi
Tác phẩm đã xuất bản:
- Tập nhạc: Ca nhạc Trịnh Công Sơn, Tình khúc Trịnh Công Sơn, Ca khúc da vàng, Kinh Việt Nam, Ta phải thấy mặt trời, Như cánh vạt bay, Khói trời mênh mông, Lời đất đá cũ ...
- Cassette: Hát cho quê hương Việt Nam, Sơn ca 7, 16 ca khúc thu a bằng tiếng Nhật tại Nhật Bản, Đĩa Vàng tại Nhật bài "Ngủ đi con", Tiếng hát Trịnh Công Sơn, Ru tình, Xin trả nợ người, Hoa vàng mấy độ, Bống bồng ơi, ...
- Video: Xin trả nợ người, Ru tình
... và nhiều CD nhạc khác.


-------

Tình Yêu

trích TCS


"Người ta nói trên trái đất không có gì ở ngoài qui luật cả. Nhưng tình yêu hình như cũng có lúc là một ngoại lệ. Tình yêu có thể nâng bổng con người nhưng cũng lắm lúc nhấn chìm kẻ háo hức. Tôi không tin những người quá lạc quan khi nói về tình yêu bằng thể khẳng định. Người ta có thể tin rằng mình được yêu và cũng có thể hiểu nhầm mình không được yêu.
Tôi không thể nói về một vấn đề mà chính bản thân mình cũng chưa hiểu hết. Chưa hiểu hết là nói theo kiểu đại ngôn chứ thật sự là hoàn toàn không thể hiểu. Nếu có người nào đó thách thức tôi một trò chơi nghịch ngợm thì tôi sẽ mang tình yêu ra mà đánh đố. Tôi e, không ai dám tự xưng mình am tường hết nội dung phong phú và quá phức tạp của tình yêu.
Có người yêu thì hạnh phúc; có người yêu thì đau khổ. Nhưng dù đau khổ hay hạnh phúc thì con người vẫn muốn yêu. Tình yêu vì thế mà tồn tại. Con người không thể sống mà không yêu. Hàng nghìn năm nay con người đã sống và đã yêu - yêu thật lòng chứ không phải giả. Thế mà đã có không biết bao nhiêu là tình yêu giả. Cái giả mà rất thật trong đời. Sự giả trá đó lúc biết được thì làm khổ lòng nhau biết bao nhiêu mà kể. Người giả, người thật nhìn nhau lúc bấy giờ ngỡ ngàng không biết thế nào nói được. Người thật thì nằm bệnh, người giả thì nói, cười huyên thuyên. Đời sống vốn không bất công. Người giả trong tình yêu thế nào cũng thiệt. Người thật thế nào cũng được đền bù.
Tình yêu thời nào cũng có. Nhưng có tình yêu kết thúc bi thảm đến độ có khi con người không dám yêu. Yêu mà khổ quá thì yêu làm gì. Có người đã nói như vậy.
Tôi đã có dịp đứng trên hai mặt của tình yêu và dù sao chăng nữa, tôi vẫn muốn giữ lại trong lòng một ý nghĩa bền vững: "Cuộc sống không thể thiếu tình yêu, nhưng yêu thì cay đắng lắm".

Trịnh Công Sơn


----------

Diễm của những ngày xưa

TCS viết
"Thuở ấy có một người con gái rất mong manh, đi qua những hàng cây long não lá li ti xanh mướt để đến trường đại học văn khoa ở Huế.

Nhiều ngày, nhiều tháng của thuở ấy, người con gái ấy vẫn đi qua dưới những vòm cây long não.

Có rất nhiều mùa nắng và mùa mưa cũng theo qua. Những mùa nắng ve râm ran mở ra khúc hát mùa hè trong lá. Mùa mưa Huế người còn gái ấy đi qua nhòa nhạt trong mưa giữa hai hàng cây long não mờ mịt.

Nhà cô ấy ở bên kia sông, mỗi ngày phải băng qua một cây cầu rồi mới gặp hàng long não để đến trường.
Từ balcon nhà tôi nhìn xuống, cái bóng dáng ấy đi đi về về mỗi ngày bốn bận. Thời buổi ấy những người con gái Huế chưa hề dùng đến phương tiện có máy nổ và có tốc độ chóng mặt như bây giờ. Trừ những người ở quá xa phải đi xe đạp, còn lại đa số cứ đến trường bằng những bước đi thong thả hoàng cung. Đi để được ngắm nhìn, để cảm thấy âm thầm trong lòng, mình là một nhan sắc. Nhan sắc cho nhiều người hoặc chỉ cho một người thì có quan trọng gì đâu. Những bước chân ấy từ mọi phía đổ về những ngôi trường với những cái tên quen thuộc, đôi khi lại quá cũ kỹ.

Đi để được những con mắt chung quanh nhìn ngắm nhưng đồng thời cũng tự mình có thì giờ nhìn ngắm trời đất, sông nước và hoa lá thiên nhiên. Long não, bàng, phượng đỏ, muối, mù u và một giòng sông Hương chảy quanh thành phố đã phả vào tâm hồn thời con gái một lớp sương khói lãng mạn thanh khiết. Huế nhờ vậy không bao giờ cạn nguồn thi hứng. Thành cổ, đền đài, lăng tẩm khiến con người dễ có một hoài niệm man mác về quá khứ hơn và một phần nào cũng cứu rỗi cho con người ta khỏi vành đai tục lụy. Và từ đó Huế đã hình thành cho riêng mình một không gian riêng, một thế giới riêng. Từ đó con người bỗng đâm ra mơ mộng và ước mơ những cõi trời đất như không có thực.

Nhưng thật sự thực và mơ là gì? Thật ra, nói cho cùng, cái này chỉ là ảo ảnh của điều kia. Và với những ảo ảnh đó đã có một thời, khá dài lâu, những con người lớn lên trong thành phố nhỏ nhắn đó đã dệt gấm theo hoa những giấc mơ, giấc mộng của mình.
Đó cũng là thời gian mà mỗi sớm tinh mơ, mỗi chiều, mỗi tối, tiếng chuông Linh Mụ vang xa trong không gian, chuyền đi trên dòng sông để đến với từng căn nhà khép hờ hay đang đóng kín cửa.

Thời gian trôi đi ở đây lặng lẽ quá. Lặng lẽ đến độ người không còn cảm giác về thời gian. Một thứ thời gian không bóng hình, không màu sắc. Chỉ có cái chết của những người già, vào mùa đông giá rét, mới làm sực tỉnh và bổng chốc nhận ra tiếng nói thì thầm của lăng miếu, bia mộ ở những vùng đồi núi chung quanh.

Trong không gian tĩnh mịch và mơ màng đó, thêm chìm đắm vào một khí hậu loáng thoáng liêu trai, người con gái ấy vẫn đi qua đều đặn mỗi ngày dưới hai hàng cây long não để đến trường. Đi đến trường mà đôi lúc dường như đi đến một nơi vô định. Định hướng mà không định hướng bởi vì những bước chân ngày nào ấy dường như đang phiêu bồng trên một đám mây hoang lạc của giấc mơ.

Người con gái ấy đã đi qua một cây cầu bắc qua một dòng sông, qua những hàng long não, qua những mùa mưa nắng khắc nghiệt, để cuối cùng đến một nơi hò hẹn. Hò hẹn nhưng không hứa hẹn một điều gì. Bởi vì trong không gian liêu trai ấy hứa hẹn chỉ là một điều hoang đường. Giấc mơ liêu trai nào cũng sẽ không có thực và sẽ biến mất đi.

Người con gái đi qua những hàng cây long não bây giờ đã ở một nơi xa, đã có một đời sống khác. Tất cả chỉ còn là kỷ niệm. Kỷ niệm nào cũng đáng nhớ nhưng cứ phải quên. Người con gái ấy là Diễm của những ngày xưa."




----------

Theo Hoàng Phủ Ngọc Tường :

"Sơn là một gã lữ hành cô độc, sống ẩn dật ngay ở chốn phố thị phồn hoa. Sơn chịu ảnh hưởng sâu đậm của văn hóa Phật giáo, đó là một cõi vô thường. Tôi chỉ viết về những điều mà tôi biết về Sơn và chỉ có vậy."

---------

F Gerke (ca sĩ và nhạc sĩ Đức) :


Trịnh Công Sơn là một nửa âm nhạc Việt Nam. Mặc dù nhạc cách mạng của các anh rất hay. Hầu như bài nào cũng hay. Khỏe khoắn hùng tráng. Nhưng đó là nhạc hội hè, nhạc vui. Nhạc cho tất cả mọi người. Hầu hết nhạc sĩ các anh đều viết cho số đông. Người ta hát khi vui, hát ở chỗ đông người. Còn nhạc anh Sơn là nhạc chỉ dành cho một người. Khi nào buồn, khi nào cô đơn đến tuyệt vọng mà không còn biết nương tựa vào đâu nữa, người ta tìm về với Trịnh. Trịnh sẽ đón họ, nâng đỡ an ủi họ. Vì thế, tôi mới bảo Trịnh Công Sơn là một nửa âm nhạc Việt Nam... Nhạc Trịnh hay lắm. Hay một cách thấm thía. Lời ca của anh ấy rất đẹp. Đẹp như thơ...

Tong tan cong

Tong tan cong
.

.

Tổng tấn công
.

.

nửa đêm địch hở ta nhào ra
súng nạp đạn vào .... tháo giáp ra
đặc công len nhẹ qua ...... rừng rú
hai lính nhiệt tình ... giúp quân ta




địch vội phản công ..... xáp lá cà
đánh trên kích đưới, gỡ không ... ra
một bên la hét, bên ..... lao sức
phải thắng cho rôì ..... dù kêu ca




hai quân bỏ thủ cùng........ giao chiến
mưa gió tơi bơì mới ......... thu quân
bên ta hổn hển lau......... ngòi súng
bên địch mơ màng ....... dọn chiến ... khu


hai bên giao hữu thân nhu' thuở
đợi đến lúc nào địch .... hở ra

LT

30/3/2005

áng buồn .....

áng buồn
.

.

áng buồn vẫy tay bay
.
.

tôi ngăn hạ
để thu đừng vội đến
để tình còn
mang nhẹ nỗi bâng khuâng
tôi ngăn gió
để lùa mây vào mắt
để em cười
áng buồn vẫy tay bay


tôi đón mây
để gởi những mộng đầy
đêm nay vắng
nhìn vầng trăng ai khuyết
tôi ngăn thu
để lá vàng thôi rơi lỡ
ngập đường mòn
trên lối cũ tiễn bước đi


đón vòng tay
tìm kỷ niệm đã xa bay
còn để lại
một khung trời vùng lữ thứ
tôi ngăn mưa
để không còn tình mưa nắng
để má hồng
không còn lỡ một tình duyên


NQ
150907

Huế, nước ơi là nước

Huế, nước ơi là nước
.

.


Huế là thành phố ngủ như gà

ra Huế mà không đi với bạn thì chỉ còn nước là người nhớ bà mẹ vợ ......

ra Huế lúc nầy mà không đi với vợ, bồ nhí, hay quen 1 O Huế, thì sẽ thấy cái lạnh của mưa thấm sao nhanh quá

Huế chẳng có gì náo nhiệt, im lặng như tình yêu của các O Huế. Ngay cả công chức ở Huế vẫn tà tà ta đi (trể nhiều hơn) làm (gia trưởng mà lị)

Huế chẳng có thể thao, ngoài việc nâng ly bia ở các quán nhậu (đàn bà Huế cấm cung các ông chông rất hiệu quả,nên khi các ông đi cống tác Sgn hay HN thì đại náo ở các quán bia ôm ), 8g mà Huế vẫn còn ngủ....


hèn gì, có lẻ ngày xưa con trai Cỏn ra Huế, không biết làm gì cả, nên yêu O huế cho vui, cho sống động....


Có lẻ vì vậy nên dân Huế đang tìm cách vái trời làm gì cho Huế sống động, cho có gì rụt rịt nhúc nhít


thế là trời làm cho Huế có 3 lần lũ lớn trong 1 tháng

hiện nay, Huế dã có 5 người chết, cả trăm nhà hư, và mấy ngàn người bỏ nhà, đường lở, bùn dầy lối

Lt không hiểu tại sao lại ra Huế lúc nầy làm gì,


có lẻ vì phong cảnh vẫn rất thơ,và O Huế vẫn mặn mà

Lt
nov 2007

tình dục tốc hành thời @ ....

tình dục tốc hành thời @




hình Nhím chỉ có tính cách minh hoạ ..tình dục tốc hành thời @ .. có cà fê @

có xe @

và bây giờ có thêm tình dục thời @


báo TT có 1 loạt bài vài ngày nay : tình dục thoáng (sic), chuyện bình thường thời @


và bọn trẻ nói : có gì lạ đâu mà phải viết....

thời @, tình dục thay thế tình yêu

ngày xưa, cách đây không xa, 1 chàng trai Cỏn Nôm mà thấy được cái gót của MiNo, là về nhà bấn cả lện làm thơ khóc thét bên lề

nhưng ngày nay, tình yêu biến mầt, nhừng chổ cho thuyết 4 "không " : không ràng buộc, không tiếc nuối, không khổ mà cũng không lổ

thuận nhận, vừa cho

tại sao ?

cuộc sống sóng gió của cha/mẹ thời chuyễn tiếp cho thế hệ 8X, 9X thấy nước mắt chảy như sông, cuộc đời lông bông như bọt biển

thế là tại sao không thử

sống thử, chơi thử, kẹp bồ thử, v.v.

và từ bố mẹ ăn vụng cách đây hơn mươi năm (sau khi mở cửa, không chỉ kinh tế mà cả truyền thống nửa) nên con cái bây giờ cũng vụng trộm


ngay cả VN đang phát triễn các web mà mục đích cốt ý để : hen nhau đi "cơm" trưa


thế đấy

Thuỳ Linh có là người gây ra đồi truỵ

hay chề độ ?

hay xã hội ?

hay chính đua đòi


1 câu trong báo làm Lt suy tư "chừng nào mọi người vẫn còn xem tình dục "thoáng" củ giới trẻ là "tội lổi", là "sa đoạ" thì chừng đó vẫn chưa giải quyết nạn nạo thai hoành hành đến mức đau lòng " (sic)


Dó là hiện tượng thấy qua trao đổi với 1 số bạn tại VN, đọc trên báo VN,và quan sátPhải nhìn thoáng hay không, có thể chưa biết nên hay không, nhưng chắc chắn 1 việc là cách đề cập vấn đề, mà TL chỉ là iceberg của hiện tượng sống 1 số trẻ VN, hiện nay của cha/mẹ tại VN là không thích hợpVề việc AIDS, trẻ ở thàh phố rất biết, nhưng vấn đề AIDS tăng ở VN không do từ trẻ, mà do đa số từ các cô gái hành nghề (họ biết nguy hiểm, nhưng khách kg mang) từ các đàn ông ăn vụng, và tầng lớp lao động.nạo thai ở bệnh viện do trẻ là đa số, theo bv Từ Dũ, hay bv Cần Thơ. Rồi đến các cô/bà nhân viên văn phòng ăn vụngtrẻ không quan tâm đến sĩ vả mà sẽ nghe nếu trường học và che/mẹ biết cách hướng dẩn con
Một vấn đề thiếu sót quan trọng là tại trung học VN, chương trình không đề cập đến vấn đề tình dục và tâm lý tình dục
cha mẹ cũng không đề cập đến việc đó mà chỉ răng đe, cấm, v.v. và, vì cuộc sống, phải dành thì giờ cho việc kiếm tiền hơn là hướng dẩn con
bên Canada, từ cấp 1 đến lớp 12, chường trình đề cập đến nhiều khía cạnh tình dục
trong trường học, mấy ai đề cập đến chuyện TL, và hay tránh né chuyện nầy chỉ vì e động dây đến cơ chế chính trịngạc nhiên nhất là VTV3 dành 40' để TL chia tay, trong lúc đó, vụ trách nhiệm cầu CT sập, chỉ nói 1 vài phútviệc TL trẻ và "phóng khoáng" trong tình dục (chỉ nói việc nầy dưới khía cạnh xã hội,chứ kg bàn đến quay phim, ) chỉ là iceberg củ hiện tượng cuộc sống trẻ VN, chỉ 1 số trẻ chứ không là đa số. TL chỉ là 1 biểu tượng, chứ kg là thần tượng cho bọn trẻ có lối sống nầy

Thùy Linh, Yến Vy, cái đích dể nhắm của bọn đạo đức giả

Thùy Linh, Yến Vy, cái đích dể nhắm của bọn đạo đức giả



Athena, 1 liên bang Hy Lạp ngày xưa, có tổ chức rất dân chủ. Athena là 1 liên bang của nhiều thành phố-quốc gia (state-city). Các thủ lãnh được dân bầu cử. Và trong văn hóa, cũng như lịch sử, Athena nổi tiếng là nước dân chủ, và các lảnh tụ có đầu óc phóng khoáng.Athena không có vua


Spark là 1 thành phố-quốc gia, cũng là liên bang, nổi tiếng với chế độ quân chủ, có vua, 2 vua thay phiên nhau ngự trị. Trai gái đều phải trải qua chế độ đào tạo quân sự. Spark nổi tiếng là độc đoán và bão thủ

2 thành phố nầy choảng nhau lâu dài, và là chuyện đề tài nổi tiếng Trojan War của Homer trong Odyssey


Athena phóng khoáng và dân chủ ?


không, không hẳn thế

các thành phố khác, phải cống hiến cho Athena mỗi năm. Khi quên, là Athena chinh phạt


Dân chủ ? chưa chắc hẳn, tuy làdo dân bầu, nhưng chỉ người có thế lực mới được bầu


Spark quân phiệt và bảo thủ ?

chưa hẳn vậy

Spark có tình đồng đội rất cao, tình bạn rất chặc chẻ, và là nơi phụ nữ được xem ngang như đàn ông


như vậy, từ xưa là đã không có hoàn toàn phóng khoáng, nên cũng chẳng có hoàn toàn bảo thủ


Con người cũng thế


người bảo thủ hay có phản ứng bảo thủ những gì họ thấy thuận cho họ, và phóng khoáng cũng vì như thế

người phóng khoáng, hay phóng khoáng trong cái nhìn chung chung, nhưng đôi khi thành bảo thủ khi mất mát quá cao, đậm

bị chỉ trích khi bản tính là bảo thủ, không có gì phải mất mặt vì bảo thủ đôi khi đi đôi với bảo vệ truyền thống, quan niệm

người chỉ trích kẻ bảo thủ cũng không có gì mà phải áy náy vì đó chỉ là cơ chế tự do ngôn luận

bị chỉ trích khi quá phóng khoáng, cũng không có gì phải thẹn vì phóng khoáng đi trước biến chuyển xã hội

và người phóng khoáng bị chỉ trích với ám chỉ mất gốc, hay phi đạo đức cũng không phải áy náy vì đó chỉ là cơ chế tự do ngôn luận

không ai, hoàn toàn bảo thủ hay đạo đức

chỉ có những người lời nói không đi đôi với thái độ, mới nên áy náy

có thể là có đạo đức, nhưng là đạo đức xu thời, hay đạo đức giả


đàn ông VN hay chơi gái, đôi khi đi chơi với gái, và có khi cặp kè với gái. Nhiều người không những làm như thế, mà con khoe (nghiêm túc chứ không đùa) đầu làng xóm chợ. Nhưng hay biểu miệng miệt thị những ai có phong cách như vậy, hay có lổi lầm như vậy


đó là đạo đức nữa mùa, đạo đức tuỳ lúc hay đạo đức giả

và không hẳn chỉ đàn ông như vậy


bảo thủ, cũng như phóng khoáng, không đáng ghét, không là 1 tính xấu

mà là một phong cách, 1 lối sống

bảo thủ tùy vấn đề cũng thế

chỉ bảo thủ theo dòng mới là đáng chê

không ai chê Athena, cũng không ai trách Spark. Đó là 1 cách chọn lựa.

Nhưng lòng tham con ngựa thành Troy bị chê.

Clinton, đào hoa, bay bướm, có dịp là chớp...

bị đãng Rep, và dĩ nhiên các bảo thủ, cố gắng mang ra các cơ quan pháp lý để hạ bệ, hay ít nhất hạ uy tín

nhưng uy tín Clinton vẫn lên, sau bao năm bị báo chí phanh phui, các cô bị ruồng bỏ đeo đuổi, và bảo thủ đả kích. Và cố gắng ghép quan điểm 1 lảnh tụ hay thần tượng không thể là người vô đạo đức



Vì sao ? vì Clinton chính trị gia và Clinton đàn ông không liên quan gì với nhau, và nhất là pháp lý không/chưa kết tội cả 2
Là chính trị gia, Clinton phải perform như chính trị gia. Thats all


Mitterand ? ông ta đem bồ và con gái vào Elyse ở 1 nhà riêng, trong lúc vợ chính, Danielle, ở nhà chính. Báo chí biết, dân biết, và theo "đạo đức" thì hơi quá lố. Nhưng luật pháp không cấm

và dân chỉ cần Mitterand perform như chính trị gia

Kenedy, (cả John và Bob) đào hoa, chụp khi có cơ hội, v.v. và v.v. Ai kết án Kenedy ?

họ chỉ cần kenedy perform như chính trị gia

Và danh sách rất dài

Ngoại quốc thì được như vậy, xả hội á châu thì khác ?

Mao, cuộc sống riêng tư kinh khũng hơn các vua ngày xưa. Nhưng dân, và lịch sử chỉ trích Mao về chính trị nhiếu hơn đời tư của Mao

HCM cũng thế

cao cờ và các tướng lãnh VNCH, cũng như CSVN cũng bị chỉ trích chính yếu về chính kiến hay hành động chính trị hơn là cuộc sống riêng tư

trong văn hóa VN cũng vậy

dù TL không có cuộc sống mẫu mực, nhưng trước hết TL là diễn viện, thế mà TL chỉ bị chỉ trích về cuộc sống, lối sống, lổi lầm mà không thấy chỉ trích về diễn xuất

và kết luận xả hội thoái hóa là vì TL làm gương xấu

không đủ bản lỉnh hay kiến thức ?

hay chỉ quen tìm cái đình trong mắt người mà quên cái đinh trong óc mình ?

Ahhhhh

Lt đang lẩn thẩn

đang nói Athena & Spark và lang bang chuyện TL, Mitterand, Clinton....

không đâu

những người chỉ biết Spark có chế độ quân phiệt, và ca tụng cái phóng kháong và dân chủ của Athena chỉ vì khả năng của họ

như con bò, chỉ biết húc vào tấm vải đỏ

Lt
31102007

Sài gòn đêm mưa ....

Sài gòn đêm mưa

Sài gòn đêm mưa
lang thang phố nhỏ
nỗi nhớ không nguôi
tình mỏng tình chênh
Sài gòn đêm mưa
chông chênh trống vắng
thay đổi nụ cười
ngày ấy ai đi

Sài gòn đêm mưa
giờ đây không ngủ
thao thức chạnh lòng
ngày ấy tình đi

Sài gòn sau mưa
miên man cứ ngỡ
có nắng chân trời
vắng nắng bên tôi

Sài gòn sau mưa
cơn gió vô tình
cuốn mất mơ manh
ướp suốt ngày xanh

sài gòn sau mưa
chân trời chợt nắng
thiếu vắng bóng người
ai ngỡ tình đi



100907
TT

những kẻ giữa 2 dòng nước ....

những kẻ giữa 2 dòng nước
http://www.youtube.com/watch?v=ZG0rc21au0I&eurl
Bắc kỳ, dân cá gổ, dân ruộng, mọi, mán, mường, thổ, dân ba khía, đồ ăn thịt chó, v.v.

Nơi nào cũng có kỳ thị

nhưng có lẻ VN là hơi nhiều

Lt đã từng chứng kiến 1 cô da trắng, đẹp, chuyên gia,….. (đi nhiều nước) đã từng thốt lên khi thấy xã hội (phụ nữ) VN, sau khi sống 2 năm tại VN ” tao đâu có thua gì các cô VN, sao họ kỳ thị dữ như vậy ? “

trước đó, cô ta rất yêu người Việt

sau 2 năm, người việt là người duy nhất mà cô ta ghét


tính người việt, không phải tất cả, cũng chẳng phải đa số, nhưng rất nhiều, là “nể trắng, sợ đen, khinh da vàng và ganh cùng giống”

như vậy, kỳ thị không chỉ là miệt thị, mà chính là phân biệt

ngày xưa, và ngay cả ngày nay (như tại VN, Lt chứng kiến không ít người công giáo hay chỉ thích có bồ công giáo, và cha mẹ công giáo hay làm áp lực trên con gái nếu cô ta đi chơi với bạn trai phật giáo), việc “khác miền” hay “khác làng” vẫn còn quan trọng đối với nhiều người, gia đình

Dân Hà Nội có một số thành kiến về con trai Sgn, và ngược lại

và con cha mẹ dân Nam, có 1 số định kiến về con gái HN, và ngược lại

Cũng như hiện nay, gia đình dân Nam mà có con trai có bạn gái gốc Hải Phòng thì rất áy náy

Trong clip của you tube, dĩ nhiên là kịch bản mang đầy định kiến (và thô sơ, diễn không khá), nhưng nó nói lên được 1 phần bản tính dân VN, dù là sinh sống lâu dài trên nước ngoài

1 lần, trên UA, từ Hồng Kông đi Sgn, trước Lt có 1 Mỹ đen vào máy bay, đến ghế của nó. Lập tức, bà mẹ cô gái ngồi kế thằng Mỹ bảo cô gái đổi chổ với bà ta. Và lẩm bẩm phê bình (tiếng việt) với con về mỹ đen

đến 1 lúc, khi phát giấy khai nhập cảnh, cả 2 mẹ con không biết khai thế nào, hỏi nhau, lúng túng, thì thằng Mỹ đen nói tiếng việt “bác muốn con giúp bác không? “

Thật ra, chính ngay Lt cũng có định kiến, nhưng về nghề nghiệp. Trong việc làm, ít khi Lt tin vào dân ở Phi Châu hay gốc Trung đông. Vì nó có thói quen của nó, khác xa của mình

Và cũng không tin tưởng chút nào vào quan chức CSVN , cũng vì thói quen của họ

Nhưng cái mà Lt ngạc nhiên nhất, là càng ngày, thấy chính những người tại VN không tin nhau mấy trong việc làm ăn của họ. và nhất là hay có thái độ “Hit & Run”

hoàn cảnh kinh tế ?

clip you tube, đưa ra bản tính nầy không phải chỉ cốt ý để nói dân việt xấu. Nhưng, để họ thấy khía cạnh lổi thời

tại nước ngoài, những đứa con 2 hay nhiều dòng máu, khó hòa đồng trong cộng đồng VN, vì những định kiến màcha mẹ chuyễn đến cho con chính gốc của họ.

Trong trường, việt chơi với việt, tây chơi với tây, và những đứa trẻ giữa 2 dòng đôi khi thoải mái hơn khi chơi với tây

nhiều lần, Lt nghe nói như vậy.


PHẬN NGƯỜI

Em sinh ra trong người hai dòng máu
Cũng là người mà sao nỡ khinh nhau
Em có tội vì màu da em khác
Đại đồng sao phân biệt ánh da màu

Em sinh ra đâu định được phận mình
Thuở đầu đời chẳng thấy ánh bình minh
Không có cha và mẹ ôm thuyền khác
Lây lất bên lề xã hội mưu sinh

Anh giải phóng, em tội gì tra khảo
Đạo đức nào giáo dục trẻ bằng dao
Vết thẹo cũ trên mình là tang chứng
Để kinh hoàng trong mỗi giấc chiêm bao

Kiếp con người ai chọn cửa để sinh
Phận con lai trước ánh mắt vô tình
Em lạc lõng giữa chính lòng quê mẹ
Ôm nỗi buồn soi bóng dưới dòng kinh

Ngày giải phóng em hãy còn bé bỏng
Trong hoan ca ai hát khúc đại đồng
Em những tưởng đời mình rồi thay đổi
Vết đạn nào em gục chết bên sông

Thiêm võ
SD 11-16-06
Kevin Minh Allen

CON LAI

Even as I stood in line at the ticket counter,
people pointed and whispered that I was a mongrel;
fathered by an inferior and raised by a whore.

My stepfather beat me whenever he found me sound asleep.
Some mornings the neighbors woke to hear him yell that
the son of a devil should never be allowed
to walk in the shoes of an innocent man.

Many nights, drunk and out of control,
I wanted to extract that foreigner from my body.
Took a razor to my stomach and counted the days till my departure.
My skin replaced layer upon layer, up and over
the calloused vertebrate of my nightmares.

The other half-breeds and I used to sleep next to the newsstand
and sell snacks to people on their way to work.
We would fight with the new arrivals straight out of prison
and recognized our own when school kids skipped by singing,
“Con lai, go back to America!”

* Kevin Minh Allen was born Nguyen Duc Minh near Saigon, Vietnam on December 5, 1973 to a Vietnamese woman and American father, both of whom remain unknown to him. In 1974, Kevin was adopted by white parents and grew up with two younger sisters in a suburb of Rochester, NY. He moved to Seattle, WA in September 2000. Kevin’s poetry appears in such literary journals as Chrysanthemum, HazMat Literary Magazine, Poetry Superhighway and Green Tricycle.

vài lời tâm sự của Minh

” My poem “Con Lai” has been published by In Posse Review.

This is one of my best, and favorite, poems because it is a visceral reminder of the children born to American fathers and Vietnamese mothers who were left behind after the War ended.

Con lai translated into English is “half-breed” or “mongrel”. It is not only an epithet, it can also be construed as an insult to those people whose lives were forsaken in the most traumatic of times and abandoned like yesterday’s trash.

There are already several books specifically about Vietnamese Amerasians. The ones I’ve read are:

Debonis, Steven, Children Of The Enemy: Oral Histories of Vietnamese Amerasians and Their Mothers, 1994.
Bass, Thomas A., Vietnamerica: The War Comes Home, 1997.
McKelvey, Robert S., The Dust Of Life: America’s Children Abandoned In Vietnam, 1999.
I’ve been asked to review another book about Vietnamese Amerasians called Surviving Twice: Amerasian Children of the Vietnam War by Trin Yarborough (2005).

Many of these people grew up stigmatized, degraded and rejected in Vietnam. Hundreds, perhaps thousands, died from neglect, abuse or suicide. Thousands came to the U.S. under the Amerasian Homecoming Act of 1987 whose aim was to rectify the situation. But, this silver lining quickly faded for more than a few who were able to emigrate. A lot of these people wanted to look for their fathers, with what little information they had, full of high hopes of reuniting and making whole their broken hearts. However, they soon had to deal with reality and suffered through another rejection when either they had found their fathers who didn’t want to meet them or they just couldn’t find them at all. These Amerasians also found out when they arrived that even though they were born to American fathers, that didn’t automatically mean they would be accepted as homegrown American citizens. Growing up in Vietnam meant they were accustomed to a completely different lifestyle and the language barrier kept them dependent on the Vietnamese-American communities that settled around the U.S.

Back to my poem. I think I wrote it as testimony to the lives (and deaths) of Vietnamese Amerasians. I know it’s small consolation to write a couple words about the lives of others and their perceived hardships, but the poem also acts as another mirror into which I often look to make sure that I am still made of flesh and blood. I still recognize myself as a sentient human who is trying to make sense of the reasons for living the way we do. ….”

TT

đâu má hồng.... đáy mắt ánh màu mưa

đâu má hồng.... đáy mắt ánh màu mưa


anh có hay
hạt mưa thưa hẳn lại
bóng hết vờn
để vỡ vết trũng xưa
mùa mưa trôi
nhường ngôi thu trở lại
hương vị nầy
em ngại sẽ phai đi

anh có hay
vẫy tay chào nắng hạ
đâu má hồng
đáy mắt ánh màu xưa
gió đong đưa
da diết cuối mùa mưa
xa, xa quá
người ơi đêm trống vắng

sao ngắn ngủi
khi vui, màu rực rỡ
trong góc hồn
buồn chẳng muốn ra khơi
kệ gió bay
hồn phiêu lãng vì say
lâng lâng ghép
những mảnh lòng đang vỡ



Thang Tram

28/10/2007




http://thugiang-thugiang.blogspot.com/
http://thugiang.wordpress.com/

thư gửi con gái rượu (3): có những cuộc tình không muốn vào dĩ vãng

thư gửi con gái rượu (3),

có những cuộc tình không muốn vào dĩ vãng

từ lúc em đi
sao lòng anh xao xuyến nhiêù
buồn mãi không nguôi
sao hình em như quanh quẩn
sâù vấn vương chi trăn trở mãi không nguôi



Con thương

còn 2 năm nữa là hết trung học, bố phải rờì trường Phan-Bôi-Châu, vì không còn lớp cao hơn nữa, vào Saigon tiếp tục 2 năm cuối tại trường Pétrus-Ký .

Đây không phải là lần đâù bố sống xa gia đình. Đã nhiêù lần bố học xa nhà vì cứ 3-4 năm là ba của bố phải dờì nhà nhậm chức mới ở thành phố khác trong lúc bố vẫn còn học. Nhưng đây là lần đâù tiên bố ý thức được sự tự do .

Oh !!, không phải tự do theo ý nghĩa chính trị hay triết lý cá nhân . Lúc ấy, đơn giản đối với bố, tự do là không còn khó chịu bởi sự qúa quan tâm của mẹ

Bố ở 1 phòng thuê tại từng 3 trong 1 toà nhà cạnh ga xe lửa, xe đò và công viên nhỏ ở gần chợ Bến Thành . Bố hay ra ban công để quan sát nhịp sống rộn rịp 1 thành phố lớn

Vài ngày sau, 1 buổi chiêù, bổng dưng tim đập mạnh, tâm hồn ngẩn ngơ, tín hiệu độc đáo 1 tình cảm sắp đến, hay đúng hơn chợt đến, mà bố không thể và không muốn cản được, khi bố thấy nàng vào nhà.

Ngần ngại mãi, vài ngày sau bố mới dám hỏi chị gác cửa thi biết nàng tên T, Huyền T.

Dễ thương .

Dễ thương theo bố, không phải chỉ vì, nhưng cũng vì, sắc, duyên, nồng nàn, tế nhị và hồn nhiên .

Hồn nhiên ??

lúc đâù thấy không hẳn thế . Vì, từ ban công nhìn, bố cảm thấy T có vẻ đăm chiêu sau kính mát. Nhưng sau nầy, vẻ đăm chiêu biến mất khi gặp nhau, như sự đăm chiêu sợ hãi bố .

T cao hơn bố 1 tí với đôi giày cao gót . Oh, bố không thấp lắm đâu với 1m69, nhưng gót giầy T mặc dù cũng chỉ đủ cao để dáng đi như trong tấm tranh liêu trai nhưng lúc ban đâù vệc nầy cũng làm sự tự hào của bố xuống 1 tấc, Ouuupp, 1 nấc.

Có 1 điêù làm bố tiếc là sao ông Ngoại bố không gả Mẹ bố sớm vài năm, vì T có vẻ lớn hơn bố 2-3 tuổi . Bố không muốn T là chị, tuy bố hằng ao ước từ lâu có 1 chị để được chị giải thích làm thế nào có được người yêu. Không phải có người để bố yêu, việc nầy không thành vấn đề . Hay nói đúng hơn là vấn đề khi chỉ có 1 chiêù . Bố muốn chị dde63 hướng dẫn bố làm sao để có ngươì yêu bố . Lúc đó, không những bố ghét cô độc mà cả cô đơn

Ít khi nào T cườì và hình như mọi ngươì trong toà nhà đêù có vẻ lãnh đạm với T.

T đi cũng đủ nhanh để làn tóc thoáng bay trên bờ vai . Dáng đi thu hút cái nhìn ngươì khác, ít nhứt là của bố, đủ gây lơ đãng để quên mất khoảnh khắc thực tại . Đặc biệt là T luôn luôn mang kính đen ngoài đường, và chỉ gỡ ra khi vào nhà .

Sáng sớm bố đi học, đến mãi cuối chiều mới về . Bố dờì bàn học ra gần cửa sổ, gần balcon để tiện quan sát lúc T vào nhà .

Vưà thấy bóng T góc đường là bố phóng ngay đến cửa sau, đúng ra là cửa trước, vì đó là cửa vào nhà, đúng hơn là vào phòng bố .

Có lẽ, con gái rượu cho bố quá lẩn thẩn khi mất hồn, nhưng từ ngữ, và nhất là dấu, VN củng phức tạp như tình cảm, ít ai, sống trong nam như bố biết vị trí chính xác của nó.

Bố vội mở cửa ra và tất tả, không, tất cả mọi cử động trở thành chậm lai. Thản nhiên, bố từ từ đi xuống lâù, như tình cờ đi công việc. Để nhìn T gần hơn .

Mổi lần như vậy, nụ cười chớm nở thoáng trên môi T làm nghiêng ngả tâm hồn bố . Và đôi khi cả bố vì 2 bàn chân cứ muốn xoa nhau. Bố càng sung sướng khi thấy T chẳng cười với ai cả .

Đã bao tuần, nghĩ mãi đêm ngày, mà bố vẫn chưa tìm ra cách làm quen, dĩ nhiên là tự nhiên với T.

Đã bao tờ lịch xé đi và tuy tình cảm tăng theo cấp số hyperbolic nhưng quan hệ giữa bố và T vẫn giống tín hiệu con tim của pharaon

"Bưng giúp 2 bị đồ lên phòng chị được không ?"

Sững sờ

vì nghe giọng quen thuộc, bố ngửng đâù, khỏi cuốn truyện đang vưà đi vưà đọc, đâm ra ngẩn ngơ, lúng túng, rạo rực. Vì

Ngươì mơ..... trước mặt.

T với 3 bị đồ và 1 xách quàng trên vai . Bố lúng túng, không biết nói thế nào, vì bao câu chuẩn bị trước cho lúc gặp nhau biến đâu mất mặc dù đã được thực tập nhiêù lần, trước gương, trong phòng tắm, trên ban công, ... cho có vẻ tự nhiên khi thực tập

Kéo cặp lên vai, ôm 2 bị đồ lững thững bố theo sau T mà lòng rạo rực .

"Em tên gì ?"

"Q", bố cố gắng lắm mới tống được tên bố ra khỏi miệng. Bố muốn nói thêm, nhiêù, nhưng bế tắc, không từ nào chịu thóat ra .

"Vưà học về phài không ?"

bố chỉ còn cách gật đâù vì bộ óc đã gom hết sinh lực cho đôi mắt để ngắm, và không còn chút năng lực nào cho miệng hoạt đô.ng nữa

"em học lớp mấy"

Bố thấy đây là lần thứ 3 T thiết lập thứ tự với bố . Một hàng rào chiến thuật được T dựng lên . Bố muốn phản đối, nhưng thấy trong giọng nói có nét ân tình ấm cúng nên thôi, e làm T buồn. Hay nói đúng theo tâm lý là lúc nầy không phải là lúc áp dụng chiến tranh tâm lý leo hàng rào .

chẳng lẽ bố gật 2 cái sao . Tuy mất hồn, nhưng vẫn còn đủ lý trí để nhận làm như vậy thì khôi hài . Bố thấy nên giảm cường độ trong đôi mắt để trả lờì là tốt nhất

"đệ nhị"

T mơì bố vào uống nước . Dù trơì có sập, dù bố mẹ có đến thăm, dù ngày mai có thi, và dù nhà có cháy bố không thể bỏ lỡ cơ hội không dám mơ nầy được

T quê ở Cần Thợ. Từ bé đã trải qua bao gia đình nuôi trong xóm nhỏ. Sau vài năm, được bà sơ nuôị đến 15t, T về ở với mẹ. T không nói chuyện gì xảy ra sau đó.

Chị gác bảo là T hay đi làm ca-ve cho 1 vũ trường và đi học "gì đó" ban ngàỵ Lúc đó, bố chẳng biết ca-ve là gì, và đối với bố nghề nào cũng chẳng quan trọng. Chỉ có nụ cười T là đáng quan tâm

Bởi vì, thiếu gì ngươì làm nghề quan trọng mà họ đâu có quan tâm đến bố.

Từ khi đó, mỗi lần về là T mua cho bố 1 món quà . Khi gói xôi, khi bò bía, khi 1 cuốn truyện Tin-Tin.

"Có phải em rình trên ban công, và vội vã chạy xuống câù thang mổi khi T về ?"

Cục bò viên đang thoải mái xuống thình lình bị nghẹn, ngang họng. Bố đỏ mặt.

T nhoẻn miệng cườì.

Thích thú vừa bắt chẹt được, hay vi thấy bố đỏ mặt .

Tuy chữ chị đã biến đi từ lâu, nhưng chữ em vâñ sơ sơ`ra đó

"Q rất muốn có chị . Mặc dù T có thể là chị lý tưởng, nhưng bây giờ Q mong người ấy không phaỉ là T.

Q mong T là bạn, có thể rất thân. Nếu Q mong như vậy thì có đổi thay mối quan hệ giữa T và Q ?"

oooouuuffff,

ngay bố cũng không ngờ phản ứng nhanh như vậy và thể hiện được ấm ức từ 2 tuần nay,

2 tuần ????, 2 thế kỷ nay

"hiện nay T không có bạn. Và như Q, không có gia đình bên cạnh để cảm được cái ấm cúng vê đêm. Thế Q muốn T gọi là anh ? "

"Sao cũng được"

"chắc anh biết T hay đi làm ở vũ trường !, sao anh vẫn muốn quen với T ?"

"Q không biết cave là nghề gì. Có nhưñg ngươì bà con, làm những việc Q không ưa mà Q vẫn thương vì họ rất tốt với Q"

T kể cho bố biết cave là gì. Nhưñg khía cạnh hay những khó chịu của nghề. Và tình trạng nhiêù người quơ đũa. Nhưng T có muc đích, nên chỉ xem đây là quãng đường tạm.

Tối đó, T dẫn bố đến trước vũ trường ở đường Tự Do. Vũ trường Tự Do. Sau nầy mới biết là vũ trường của cha thằng bạn thân của bố.

Ngắm thế giới T, 1 chút sau, bố tần ngần

"Thôi, Q về. Nghề T không quan trong, miễn là T vẫn tốt"

từ lúc em đi
sao cuộc đơì thêm vắng sâù
nhìn mãi không thôi
ôi kỷ niệm đầy nhung nhớ
thoảng tiếng ai đây
như thì thầm qua tiếng gió
nhiêù lúc anh mơ
ngỡ bóng ngươì đứng đâu đây

.....


Từ lúc đó, thế giới bố chỉ còn có một mình T.

Không đúng hẳn như vây. Thế giới bố gồm có T và học .

T học thêm về kế toán . Thơì ấy, bố chẳng biết kế toán là gì . Chỉ biết là có những công ty dùng toán để tính sổ sách . Mà toán là "nghề" của bố . Và T hay nhờ bố giải thích vê toán . Nên bố chăm chỉ về toán nhiều hơn để có dịp giải thích cho T.


Nhưng khi bên T, Bố chỉ giảng như máy, mà đầu óc không tập trung được

Làm T hay phì cươì vì câu trả lời của bố không liên quan gì đến câu T hỏi

Mỗi chiêù, bố về sớm hơn, không la cà chơi với bạn như trước . Để cùng học ở phòng T . Để nhin T trang điểm, khoảng 9g tối, trước khi đi làm .

Những lúc ấy, nhìn T như nhìn một họa sĩ đang vẽ tranh . Lúc T kẻ mắt hay chải tóc là lúc tà áo trên tay rớt xuống khuỷu tay, mỗi lần như vậy là mỗi lần bố ngây ngất .


Mãi sau nầy, bố mới biết tại sao các họa sĩ hay nhiếp ảnh hay chụp các phụ nữ chải tóc hay trang điểm .

"anh muốn chải tóc cho T ?"

Lúng túng, có bao giờ bố chải tóc cho ai đâu . Ngập ngừng, nhưng sung sướng, bố cầm lược chải những làn tóc huyền và lóng lánh, trong lúc T nhìn bố qua gương .


Phòng T hay có tiếng hát bài "tình nghệ sĩ ", bản hát mà T thích, nhưng bố vẫn nghe được nhịp tim của mình, và hy vọng là T không nghe thấy .

"Sao anh hôì hộp như vậy ?, T có ăn thịt anh đâu "

Nghĩ ra cũng lạ lùng .

Mỗi khi mẹ bố bắt chợt bố việc gì thi bồ không mấy bằng lòng và hay gây sự hoặc chối mẹ .

Nhưng khi T bắt chợt bố, thì làm bố lúng túng, cười trừ, như 1 đứa bé đang len lén lấy kẹo mẹ cất kín và bị mẹ bắt chợt tại trận .

"chưa bao giờ Q chải đâù cho ai, nên Q không biết phải làm thế nào"

"chưa bao giờ T được ai chải đâù, anh chải thế nào cũng được"

....


....

Mơ tới bên em, em tô quầng mắt
Em tôi ngập ngừng trong tấm áo nhung

Tung phấn hương yêu qua muôn lời hát
Bay tới bên em tới em thầm nhắc .....
(tns)



tiếng hát diù hồn bố ra khỏi thực tại . Bố chỉ muốn chuỗi thờì gian ngừng trôi. Để hiện tại không bao giờ đi vào kỷ niệm. Vì bố e là sau đó, kỷ niệm sẽ đi vào dĩ vãng

Mỗi lần như thế, sau khi T đi làm, bố ngôì thừ trong phòng của T. Mãi lâu, bố mới tập trung được vào sách, để học .

Trước đó, bố hay ngủ sớm . Nhưng về sau, bố hay đợi khi T về rôì bố mới trở lại phòng .

Đôi khi, T thức nhẹ bố, vi bố ngủ gật trên bàn :

"Anh muốn xuống nhà ăn chè ?"

một hôm......

- "tối nay anh có làm gì không ?"

- "chẳng có gì đặc biệt cả"

- "T nhờ anh một việc nhé, đến đón T"

- "có gì mà rào đón dữ vậy !!" .

T mỉm cươì, và bố thích thú, vì đây là một trong những lần hiếm có bố chẹt được T.

- "vì có 1 điêù kiện, anh phải trang diện như T muốn, và nên đi với anh Nghĩa"

bố sững sờ "sao lại đi với Nghĩa ?"

- "bí mật, T sẽ nói với anh sau"

Thế là T chỉ bố cách chải đâù và mặc đồ . Nhìn vào gương, hình bóng thư sinh nhường chổ cho dáng 1 "anh chị Câù Muối".

12g khuya, Nghĩa lên phòng bố

-"sẵn sàng đi chưa"

Ngạc nghiên, người trước mặt bố không phải là Nghĩa mà bố đã biết . Nghĩa là anh họ của T. Làm bảo kê ở bến xe đò . Bình thường trông đã không thiện cảm mấy, bây giờ thấy còn ghê hơn . Bây giờ bố mới cảm giác biết "cô hồn" là gì . Thú thật, đã biết Nghĩa rôì nên bố không sợ mấy, vì Nghĩa có vẻ quí mến T. Vì, ai gặp Nghĩa trên đường về ban đêm, không đợi nó đòì chỉ cần Nghĩa nhìn là thấy phải đưa hết cả gì đang có .

Nghĩa trao cho bố 1 áo vải jean và 1 dây nịt đầy đinh bằng đồng .

-"tao không biết mầy làm gì mà con T mến mầy như vây. Thế giới của mầy và của nó không có gì giống nhau . Tao chưa thấy nó quyến luyến và chăm sóc ai như vậy cả . Mầy biết qúa khứ nó không ?"

- "T không nói, và Q cũng chẳng hỏi, vì không thấy quan trọng. Chỉ thấy hiện tại là đủ"

-"tao thấy mầy cũng không đến nỗi tệ, nhưng ..

- "cám ơn nhận xét của anh, có gì quan trọng mà anh phải rào đón như vậy"

- "con T long đong trong cuộc đơì, mặc dù trẻ, nhưng khổ nhiêù . Bây giờ nó đang cố vương lên . Tao chỉ sợ mối quan hệ với mầy làm nó khổ thêm . Thấy nó khổ là mầy nên đi ngay . Không thì đừng trách tao . Thật ra, tao không sợ mầy làm nó khổ, mặt khờ gái như vậy thì làm ai khổ được . Tao chỉ sợ gia đình mầy làm nó khổ thôi"

-"sao anh quan tâm đến T nhiêù như vậy"

- "nó là ngươì duy nhất nuôi tao và vẫn gửi liên hệ với tao, lúc tao ở tù"

một luồn gió lạnh khẽ lướt qua lưng bố .

Nghĩa chỉ 1 xe Push cho bố .

Ahhh, chiếc xe Push thờì đó so với xe máy, như xe porche thời nay với xe nhật . Xin mãi mà me không cho, chỉ cho vélo-solex. Vì lý do là nếu có xe Push, thì sẽ có bạn không tốt cho việc học .

Lòng hân hoan, bố lên xe chạy theo Nghiã đến vũ trường Tự Do.

Vũ trường nầy là của bố 1 đứa bạn thân, chủ hãng Thermo. Ông ta cũng là đại diện độc quyền cho Sony (hay Sanyo mà bố quên rồi). Ông ta rất giàu, nhưng sau 1975,bị kẹt lại, và khi vượt biên qua đến Pháp thì thành tay trắng.

Trước khi du học, thằng bạn dẫn bố vào, tạm gọi là đãi bố trước khi du học, lúc ấy bố mới biết thế giới cave .

-"mầy định làm thế nào với T"

- "tôi chẳng biết. Và T cũng chẳng hỏi . Sao anh hỏi như vậy ?"

- "Mầy có định du học như mấy đứa nhà giàu trốn quân dịch"

- "có thể, nhưng không phải để trốn quân dịch, mà để thực hiện một ước mơ . Và nhà tôi không nghèo, nhưng chẳng giàu"

-"Nếu T không muốn mầy đi, mầy vẫn đi ?"

Nghĩa nhìn thẳng vào mắt bố, đợi câu trả lơì

-"khi nào T hỏi, tôi sẽ suy nghĩ, kỷ, và trả lơì T"

Ngắm bố một lúc, đăm chiêu, Nghĩa thở ra, quay nhìn nơi khác, hút mạnh điếu thuốc làm đầu đei61u thuốc sáng rực lên, rồi búng mảnh thuốc xa ra. Không nói gì nữa

Ngôì đợi khoãng 15 phút thì thấy T ra, theo sau là 1 ngươì đứng tuổi, hói, có vẻ thương gia, cố níu tay T đi chậm lại.

-"anh đợi lâu chưa ?"

Ông ta chựng ngay lại, thả tay T và nhìn bọn bố. T vội đến leo lên yên sau, choàng tay qua hông và ngả đâù lên vai bố .

"Mình dẫn Nghĩa đi ăn mì vịt đi anh" .......

"sao anh thừ ra vậy ? giận T ?"

"Không, nhưng nếu Q biết trước, thì đỡ căng thẳng hơn"

Rồi T giải thích ...

nhưng bố chẳng nhớ gì, vì rất giản dị, bố chẳng nghe gì nữa cả .

Chỉ thấy nụ cười bên khóe mắt, làn môi mấp máy, rúc rít cười có vẻ thú vị như vừa phát minh ra một trò chơi,

bố thấy thoang thoảng hương nhẹ ... đâu đây

làm đâm đó, bố chẳng nhớ mình đã ăn gì .

....

Đây khách ly hương mấy thu vàng ấm
Nơi quán cô đơn mơ qua trùng sóng
Mơ tới bên em, em tô quầng mắt
Em tôi ngập ngừng trong tấm áo nhung
.......


tiếng hát Trần Ngọc T Tuyền day dứt như từng gịot buồn nhỏ gịot trong hồn

gây man mác,

... gợn lên làn sóng vỗ nhẹ vào ký ức


Chưa là mùa thu
sao hôm nay thành phố sương mù

Chưa là mùa thu
sao mưa bay lạnh giá nơi nầy

Cho lòng còn say
cho hồn tê tái hạnh phúc cuối chân mây

Ân tình còn đây,
riêng người nơi ấy tựa cánh gió heo may .....
(NTM)


hồn đắm trong giọng hát T Tuyền, lẻ loi trên tầng thứ 6, cao nhất, của Majestic, nhìn dòng sông Saigòn, ký ức như cuộn băng trải dưới cánh phi cợ

Lòng nao nao

đã bao năm trôi qua rôì nhỉ .

Ga xe lửa đã nhường chổ cho công viên .

Bến xe đò biến đi để lại 1 bãi đậu xe, thưa thớt .

Toà nhà nhỏ bé ngày xưa đi vào dĩ vãng . Nhường lại chổ cho 1khách sạn đồ sộ, 5 sao

như hình ảnh phản chiếu trong nước sau khi cơn sóng gợn êm dịu lại .

Kỷ niệm từ từ hiện rõ ra .

........



"hôm qua mẹ anh có đến gặp T"

bố biết ngay một ngày nào đó chuyện gì phải đến, sẽ đến .

Bố chỉ thầm ước sao cho nó đến càng muộn càng tốt .

"Mẹ anh rất tốt với T. Qua cuộc trao đổi T nhận thấy T là cái neo của anh . Của giấc mơ anh đang ấp ủ . Thuyền không ra khơi thì có ngày thuyền nhớ, luyến tiếc gió đã qua.

Nếu T không để anh đi, thì chẳng bao giờ T biết thật là yêu hay không .

Cả anh lẫn T.

Anh nên đi. Rôì 1 ngày nào đó, gió mang anh trở lại

Định mệnh làm mình gặp nhau, nên để định mệnh đưa đẩy

.....

Nhoẻn miệng cườì buồn "Nếu còn nợ thì lo gì . bây giờ đâu như xưa . Nữa trái đất chỉ hơn 1 ngày chờ đợị"

ngập ngừng ...

Văng vẳng trong ký ức, lời thì thầm của T mắt ướt nhìn thẳng bố

"nếu chỉ có duyên, thì T đã biết hạnh phúc là gì "

Bố thầm trách mình .

Ước mơ ngày xưa của bố là thành phi công . Vì thờì cuộc, giấc mơ ấy tạm lui bước, nhường chổ cho ước mơ lữ hành . Và du học là phương tiện.

Ước mơ trong tâm bố biến thành hoài bảo trong đôi mắt ngươì khác, trong gia đình, và nhất là T, lúc nào bố không biết .

Chỉ biết là T có lẽ cảm nhận như vậy, và như 1 số phụ nữ VN, đã quên mình để ngườì thân, không luyến tiếc hoài bảo

Từ khi đó, bố chẳng có tin T.

Mặc dù hỏi nhiêù người hay nhờ nhiều người quen ở VN dọ hỏi dùm .

Rôì 30 tháng 4 đến . Bao lông ngỗng Mỵ Châu có thể giúp bố tìm T bị xóa theo thờì gian.

Vừa xuống phi trường, là bố vội đến Rex. Nơi gần chốn xưa

Làn nước mưa mát đưa hồn bố vào kỷ niệm,

phố cũ ....

người xưa ...

lược trên suối tóc .. .

Trên đường đến Rex, bố thấy Sàigon quá khác trong ký ức của bố .

Bố e ngươì xưa .....

Trong xe taxi, dù từ Rex đến nơi xưa không xa, nhưng bố vẫn lấy taxi, để cuốn film dĩ vãng không ngưng .

Ga xe lửa không còn nữa

Công viên đang xây (và hiện nay đang bị phá và nhường chổ cho 1 trung tâm thương mại lớn)

Nhìn nơi xưa, chổ toà nhà kết tụ những kỷ niệm, bố biết là dĩ vãng đã chìm hẳn vào ký ức

Con thương

Cuộc đơì không hẳn chỉ có hoa hồng . Cuộc tình thơ mộng không hẳn chỉ là 1 truyện trong sách

Hoa ngọc lan chỉ thoát hương quyến rũ về đêm .
Hoa sen vương lên từ nơi mà những cây khác khó sống

Và, có những giấc mơ sẽ không bao giờ thành hiện thực, khi thời gian chen vào . Thời gian và nhất là bối cảnh sẽ tạo ra 2 giấc mơ

... song song

và chuỗi thời gian, như giấc mơ, không chảy ngược

Con thương,

khi có nhiêù giấc mơ, con nên chọn cái nào tha thiết nhất. Đừng để giấc mơ ngoài tầm mắt, về sau .


Để tránh những lúc, như bố, chỉ còn dĩ vãng

...

tiếng hát TNTT vẫn vọng trong lòng bố

.....

sao còn muà thu
mây hoang vu

.............. buồn nhớ vai gầy

sao còn muà thu
cho tim anh

................ sâù lắng dâng đầy

em về bên đó
nghe mưa rơi rơi
............... có nhớ một ngươì

anh nơi đây
nhớ mãi nụ cười
kỷ niệm khó phai
theo năm tháng ..... khôn nguôi
(NTM)


Thăng Trầm
12/07/2005